佑民寺举行曹溪宗道义法师入唐求法纪念碑揭幕仪式

嗣承曹溪正统法印，在迦智灵域高竖宗幢开始’，清楚阐明了法源。这次的立碑，在韩中佛教交流1700年和韩中建交15周年之际，成为两国佛教的友好象征，将永远铭记在宗门历史中。 　　出席揭幕仪式的中方代表有：...

佚名

|仪式|

日本净土宗发表《净土和平呼吁》 对宗派战争协力行为公开表示忏悔

　　据日本《中外日报》11月22日消息，日本净土宗（稻冈康纯任宗务总长）于11月19日在广岛发表《净土和平呼吁》（以下简称《呼吁》），对该宗派在太平洋战争中的战争协力行为公开表示忏悔。 　　《呼吁》...

佚名

|宗派战争|发表|

云居山真如禅寺“五一”居士禅七班通告

　　江西云居山真如禅寺将于2014年5月1日——7日，针对全国范围内在家男众居士，举办春季居士禅修班。 　　基本要求： 　　1、 对佛教有正知见，对三宝有正信； 　　2、 恭敬三宝，遵守丛林规矩； 　　3、 遵纪守法，无违法纪录，无不良嗜好； 　　4、 男众在家居士，18—55周岁，身体健康； 　　5、 对宗门一法有信心并具有一定的禅修(打坐)基础...

居士|真如|云居山|禅寺|年月日

《现代禅宗门规矩》序

广施于现代社会。而我们依之修道、据以维护教团清净和实践菩萨僧团理想的法律，则是“宗门规矩”。　　“宗门规矩”乃现代禅菩萨僧团的根本法律，原撰于一九八九年四月，当时师范的名称沿用密教阿阇黎的称谓，证量的...道骨者，却是百中难得一二；且鉴于僧团的发展，指导老师群逐渐无力兼管行政工作，故于一九九一年六月成立宗务委员会，并再度修订师范资格及组织图表，而成今日之《宗门规矩》。　　建立一个具民主议会精神、有组织有制度...

不详

|佛学论文|因明|五明|

2009年黄梅老祖寺首届传法大典法语

何者为椽桷，因材而用，不致混淆。宗门接引学人之法，因人而用，亦复如是。如临济祖师云：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”夺者除而不用之意，有时者灵活运用，不主故常，通变圆融，无心合轨。宗门不以死法与人，即此可见。 　　今当老祖道场重兴之际，拈出禅宗活法，适应时代根机，活法活用，挽救禅门不振之颓风，实为当务之急。所谓活法者为何？即会智悲为一体，熔如来禅与祖师禅于一炉，...

净慧法师

|五明研究|

论晚明禅学中兴

皆已湮没无闻。入明以后，仅临济、曹洞两家尚能维系禅学宗门之一脉。明末丛林的禅宗情形亦大抵如此。为霖道霈(1615-1702)在《最后语序》中曾指明这一史实，称“五宗者，沩仰、云门、法眼三宗...曹洞宗禅僧觉浪道盛(1592-1659)则称，“(憨山)大师当此宗门凋落之际，方与云栖、达观二大师，相为鼎立，以悟宗门之人，不据宗门之位，是预宗门将大振，故为大防，独虚此位，而尊此宗。&...

陈永革

佛学论文|因明|五明

如本法师答：教禅宗常提到破三关，何谓“破三关”？

　　如本法师答：禅宗除了参话头之外，其次是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。 　　禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有...

如本法师

佛学问答

传印长老为信众解答佛学疑问并赠书法作品勉励

传印长老的回信及书法作品 佛教在线北京讯 2008年12月9日，本站工作人员就近两年来“机锋辨禅”活动中所涉及到的宗门修行以及念佛修行等问题致信传印长老，请长老慈悲开示。传印长老收悉信件后，分别于12月12日和12月13日两次回信，对所提问题认真作了解答，并就实修方法给予了亲切指导，还特别赠送书法四幅慈悲勉励。 传老的慈悲让我们深深地感动，现将传老书法...

佚名

|传印长老|

神圣与世俗——从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展

建构的丧葬佛事有从世俗趋于神圣的现象。另外，由佛教徒所开设的葬仪社，其将丧葬办理过程视为修行的功课，在宗门的法师指导下，发展出兼具佛教神圣教义、宗门特色的丧葬仪式，颇值得作后续观察。　　台北市的殡葬改革...丧葬仪式愈来愈世俗。然而佛教徒的丧葬仪式在佛教各大宗派的参与及推广下，以佛法教义、生死观为主体所建构的丧葬佛事有从世俗趋于神圣的现象。另外，由佛教徒所开设的葬仪社，其将丧葬办理过程视为修行的功课，在宗门...

不详

|佛学论文|因明|五明|

以脑死认定死亡做为器捐前提 日宗教界诉请再审议

。 该研究所生命伦理研究组的主任研究员今冈雄表示：“问题在于同意捐赠器官的儿童，其决定是不是真正基于自由意志而形成？” 天台宗宗务总长滨中光礼说，“目前本宗尚未以宗门立场表明看法，但该宗对先前的法律...

佚名

|佛教资讯|